弟子杨景初和郭希玄先到泰山岱岳观举行斋醮仪式，然后将金龙一条、玉璧一件、金简一枚用青丝捆扎起来做成投龙山简。

马元贞走到泰山顶上，将投龙山简投到泰山绝崖之中，以奏告天官上元。金简刻有祈愿文字，祈求平安，免除灾祸，除去罪名。

四月，马元贞来到唐县淮渎庙举行斋醮仪式，然后制作投龙水简，投到淮水潭洞水府之中，以奏告水官下元。

在举行投龙活动过程中，太阳出现重轮，祥云显示五彩光芒，五只仙鹤在坛上萦绕徘徊，天花在空中飞舞，象白雪飘扬。

长寿二年，武曌下令停止贡举人学习《老子》，改习《臣轨》。

万岁通天元年，武曌阅读《老子化胡经》后，觉得“道往中土传孔圣，道达西域化尼佛”的说法十分有道理，认为孔圣和尼佛都是同样的宇宙大道所化成的，为开启五浊恶世欲界众生的灵智而来的！ii

之前，福先寺和尚惠澄上书请求焚毁《老子化胡经》，以为太上老君化为如来佛是荒诞不经的说法，所以要焚毁，以免误导弟子们的视听。

武曌驳回福先寺和尚惠澄焚毁《老子化胡经》的请求，下达《僧道并重敕》，规定自今以后，僧尼进入道观不礼拜天尊，道士进入寺庙不瞻仰佛像，各自勒令还俗，还要追究违敕之罪。

久视元年秋天，武曌听说天中寺的和尚们于七月十五日下葬舍利骨，还穿着素服哭泣，如丧考妣，觉得这些和尚很可笑，不达妙理。

因为佛祖本离死生，涅槃寂静，处于一种不生不灭，不垢不净，不增不减的状态，象凡人那样下葬，就是示灭之仪，说佛祖也死了，当然不是正法！

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于是武曌下达《禁葬舍利骨制》，命令管理天中寺的州县官，禁止和尚们的愚蠢行为，勒令他们取回舍利骨，置于宝塔中安放。

武周时期，最著名的大德高僧有义净、神秀、法藏等人。

义净和法显、玄奘并称为三大求法高僧，义净大德于咸亨二年自广州取道海路，经室利弗逝至印度，游学二十四年，经历三十余国。

证圣元年，义净大德携带金刚座金容一铺、梵本经论四百部、舍利三百粒回到洛阳。

武曌听说义净大德将回，亲自前往上东门外迎接，幡旗仪仗盛大，击大法鼓，吹大法螺，赐义净大德三藏法师荣誉称号，敕义净大德住佛授记寺。

此后，义净大德组织各大寺院的佛经翻译工作，穷究贝牒遗文，集合蜂台秘箓，说法度人。ii

久视元年五月五日，义净大德在大福先寺翻译院翻译的经、律、论三藏缮写毕功，武曌亲制《三藏圣教序》以示褒扬！

神秀是汴州尉氏人，比武曌年长十八岁，身长八尺，跟姚明差不多高，庞眉秀耳，威德巍巍，看外表有王霸之器。但他不去沙场立功，却喜欢坐禅念佛。

神秀拜东山寺禅宗五祖弘忍为师，每日砍柴挑水事奉弘忍祖师，向弘忍学习东山法门。

弘忍祖师对神秀说“我度人很多，至于悬解圆照，没有超过你的。”

弘忍祖师圆寂后，神秀到荆州当阳山修行。

武曌听说神秀与慧能同为禅宗六祖，招神秀赴神都，准他坐肩舆上殿。

看到神秀从肩舆上下来后如鹤立鸡群，天神耸立，武曌以为是大佛肉身再世，不顾女皇帝身份，竟然亲加跪礼，敕命在当阳山设置度门寺以旌表其德。ii

皇帝亲自下跪拜见神秀六祖的惊天消息很快传遍四面八方。

神秀六祖出宫以后，王公大臣已下各级官员和京都士庶百姓，都闻风前来谒见，望尘下跪拜伏，路两边下跪拜伏的人达到万人。

神秀六祖住在洛阳东南的万安山玉泉寺，中书舍人张说拜访过神秀六祖，对他行弟子之礼。他圆寂于神龙二年，享寿一百岁