’二僧也一起痛哭。”这是说人们都不知道有获得生命之道是可悲的。“行者笑道：‘师父放心，兄弟莫哭。不管他怎样，我们肯定不会有损伤。’然后将自己的身形脱出，跳到半空。”这是说对事物理解透彻、运用自如，全在于人自身，人想要获得生命，自然有跳出自身困境的方法。

人生于五行之中，就如同进入铁笼中受蒸，火候到了，没有不肉烂骨碎的。所以人的死亡，就像白天之后必有黑夜，没有人可以幸免。获得生命之道，首先在于降伏龙、节制欲望、控制情感，采取灶底抽薪的方法，使火性不升腾。大圣派遣北海龙王进入锅底守护，这就是伏龙抽薪。其次在于戒除意气、怡养性情、养护心神，敞开坦荡舒畅的胸怀，使气性不郁结。八戒发表“闷气”、“出气”的言论，因为行者盖上而说“今夜必死”。“长老嘤嘤啼哭”，说明闷气成为魔障是最令人痛心的。八戒说：“咦！烧火的长官，添上些柴怎么了，要了你的命啦！”妙啊！天蓬元帅身遭铁笼的悲惨遭遇，处于危急的境地，却能潇洒自在、轻松玩耍如同没事人一样，由此可知他俯瞰一切，不被魔所困扰，他的胸怀是多么宽广啊！难怪烧火小妖都瞌睡睡着了。

“行者现身来救，八戒说：‘救就要彻底救，不要再被关进蒸笼。’”这是说能够逃脱五行蒸气之外就是脱根，不能逃脱五行蒸气之外就是再次被关进蒸笼。倘若修行之人不能超凡出世，即使德行没有欠缺，仍然在轮回之内，终究是凡体生根，难以避免再次进入蒸笼受蒸的祸患。所以行者说：“如果师父不是凡体，我们三人不管怎样都能逃走了。”但是这种脱根出世之道，是劈开鸿蒙、凿开混沌的大超脱，不是不顾行为操守、算计着爬墙之类的小法门。

师徒爬墙，而魔头突然出现，纷纷将他们抓住，必然会再次被蒸，却不反省自己而抱怨别人，这到底有什么好处呢？然而为什么不再蒸他们，而是把唐僧抱住不放，放进锦香铁柜之中，设计出一个生吃的谣言？这是表明世间一切旁门左道的小法术，都是像爬墙这样的行为，必然会导致进入柜子这样的结果。如果想要借此逃命，反而会加速自己的死亡，不必等到五行之气达到极致使骨肉腐烂，就已经自己遭受戾气而成为魔口之食了。可悲啊！世人大多遭受魔口的夹生咀嚼，三藏也是如此，大圣听到这些，怎能不心如刀绞，泪如泉涌而放声大哭呢？说：“努力修行共炼魔”，“气散心伤可奈何”，这大哭是因为大哭世人应当在此时困心衡虑、砥砺自我的时候，所以现身设法，急忙回头，扫荡狮驼洞而猛然醒悟，见到如来念《松箍咒》，以谋求超脱。你看他“径上灵山”，“哮吼如雷”，是多么勇往直前、积极进取啊！

如来指出老魔二怪的主人，说出大鹏是凤凰所生，与孔雀同母同气，这也是佛母。所说的孔雀出世之时，一口能吸四十五里内的人，如来也被吸进去了，这就是“一口能吞十万天兵”的意思。但如来已经修成丈六金身，所以能够进入魔口并剖开魔的脊梁。三藏没有修成金身，未免会被魔口所吞而无法超脱。所以必须降伏此魔，然后才能成就丈六金身。既然如此，凡是魔捆绑我、蒸煮我、吞吃我、关我于柜中，都是魔在爱惜我、养育我、陶冶我、造化我，并非只有大仇，而是还有大恩。孔雀、大鹏，都是大慈大悲而真正的佛母，这还有什么疑问呢？后人看到孔雀被封为佛母，以佛法中冤亲无别为痛，大概是没有深刻理解孟子“动心忍性，生于忧患”的含义；也没有深刻认识到大鹏比喻真乙之气，实际上是生成仙、佛、圣人的根源。美丽的珍珠沉于海底，坚硬的金子在烈火中锤炼，至真的东西出自大魔，极致珍贵的东西，没有不是从艰难险阻中获得的。学道如果不遭遇大鹏并勇猛降伏它，终究不能成仙作佛，这是不变的定理。

“如来带着文殊、普贤来到狮驼国，命令行者与妖怪交战，把