山坐落在正南方”，是《离》位，后天的真阴所在之处，乃是外宅次妻，不像铁扇公主那样是元配，代表着先天而拥有真扇。

“行者找寻消息，忽见松阴下有一绝色女子，手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。”这正是阴精出现的景象。到假意探问，托词激怒，以及吓走跟随之人，倒在怀里撒娇，哭笑温存，各种情态，描写得有声有色，仿佛能看见其形，能听到其语。这是为了表明尤物动人，令人堪爱堪怜；大力王对其的系恋，让人销魂夺魄。

牛王与行者相见，话旧叙温，说明善财极乐的缘故，已经可以看出善财应当舍弃。牛王说道：“害子之情，被你说过；你才欺我爱妾，打上家门，这是为何？”分明道出善财可舍，而美色必定要争，以此表明大力王为色殉情的缘由。

大圣叩求周济，借扇息火，说到“兄长开天地之心，同小弟到大嫂处一行。”这是说《坎》、《离》相互救济，是天地之心；夫唱妇随，乃是阴阳之道。长兄不到大嫂处，则真阴不相见，而真阳也不相济。牛王因为欺妻灭妾而狠力争持，总体上描述了他好色不好德的意思。忽然听到“早临安座”的邀请，而罢战赴筵，是说既然沉迷于色，那么必定会沉溺于酒，不是这个就是那个。神情混乱。沉沦在水窟而横行乱走，怎能不失去辅助自身的脚力呢？然而酒，是水金。得到金华就罢战，有转而相互因依的契机。所以行者最终得到金睛兽，而变成牛魔王；魔王最终舍弃散华筵，而来与罗刹相会。

“乱石山碧波潭”，浑浊之中还有清澈；“蟹介士不知礼”，横行难道没有正直吗？大圣窃取神兽变形，直接来到芭蕉洞，读者认为这是骗借真扇的幻术，却不知道这其实是采取真阴的实理。火眼金睛的大圣，而跨着辟水金睛的神兽，水火有相见之象。心猿作为心，牛魔作为体，心肾有交济之形。见到旧妻，而亲爱更加浓郁；妻见金夫，而绸缪更加亲密。形体虽然是假合，但道理却有真机，宝贝不自觉地吐露其间，本来就有天然的妙用。极力模拟夫妻叙阔，姿态横生，有时终笑中带妒，有时肃雍中内含娇；有时假怒里默默逗引真心，有时娇嗔处勾取实话。携手温腮，跃跃然描画出戏水双鱼；雨意云情，几乎洗不清巫山十二峰。读者认为深得夫妇闺中亲昵的情状，然而却遗漏了寓言妙道。

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其中说道：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日那阵风儿吹你来的？”这是说恋着身外之妻而抛弃身内之妻，一朝返顾，是值得庆幸的。又说道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事冗繁，朋友多顾，是以稽留在外，却也又置得一个家当了。”这是说被财色外在诱惑，迷恋稽留，不能内顾，因此导致外重而内轻。

“其故意发怒骂道：‘那泼猴儿时过去了？’”又拍胸道：“可惜！可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猴狲？抱杀我也！”这是说取经之道，非得真阴，不能前进，岂能舍真扇而过去？又岂能舍我而得真扇？如果夫人就把宝贝给了猴子，那仅仅是错了。又说道：“大王燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”这是说身内夫妻为真结发，身外夫妻为离乡水，切勿贪恋情缘，忘却水源。又说道：“我因图治外产，久别夫人，早晚蒙护守家园。”这是说夫妻失位，而阴阳偏置，想要辅助阳光，必须壮大水之王。又说道：“‘康者’，齐也。夫乃养身之父。”这是说阴阳两齐，而草木芳菲；真阴无阳，不能长养万物。到并肩俯就，交口哺果，相倚相偎，吐出宝贝，表明阳尊阴卑而相吞相啖的奇妙，这是难以用形容和譬喻所能完全表达的。

大圣得宝，暗想出神，罗刹酒酣，真情说法。宝贝原本是我家故物，由于纵欲荡情，丧失真实，以致胡思乱想，不能再认识。所以罗刹说道：“大王，你想是昼夜贪欢，被那玉面公主弄伤了神思，怎么自家的