就是我。”人只有一颗心，而真假却有分别，哪里会有两个呢？真的走了假的就来，假的来了，所行所见就都是假的了。沙僧说：“我去，我去。”那么也难免会走到假的地方去。所以说：“身在神飞不守舍，有炉无火怎烧丹。五行生克情无顺，只待心猿复进关。”这是说唐僧空有法身，而行者的真神不守，就如同有了空炉却没有火来煅炼；虽然有药物，但是五行各自独立，它们的性质怎么能炼成丹呢？必须等待行者的真心回来，神运烹炼才行。

“沙僧直抵花果山水帘洞，见行者高坐石台，朗念牒文，念而又念。行者抬头，不认得是沙僧，叫：‘拿来！拿来！’”这是因为认假为真而真的走了，虽然念念认真却看不见真；把认真当成假而假的来了，虽然抬头遇到真却还看见假。假行者说：“我打唐僧，抢行李，不是因为不上西天，也不是因为喜欢住在这里。我现在熟读了牒文，自己上西方拜佛求经，送上东土。我独力成功，叫那南赡部洲的人立我为祖，万代传名。”奇怪啊！奇妙啊！独力成功，是想要一体孤修来成就道，这就是放任之心的妄想；立祖传名，是想要专心自用去传经，这不是无心的真谛。沙僧笑道：“从来没有‘孙行者取经’的说法”，如果说行者可以取经，那么即心就可以悟道，如来为什么一定要让金蝉从东到西，还授予三个人来护法呢？这岂不是枉费神思，有什么实际用处呢？这就是“一体难修真寂灭”的秘旨。所以假行者说：“贤弟，你只知其一，不知其二。”一心是真，二心是假；一体是假，二体是真。“难道我就没有唐僧？”这是因为不认识真心的妙处，而舍弃真的依从假的，那么假心就会自然出现。而唐僧是假的，八戒是假的，沙僧是假的，白马是假的，一个是假的就会没有一个是真的。西方拜佛求经，也只是文字而已，又怎么能亲身到达那个地方呢？所以说：“假猴王水帘洞誊文。”

从丹道视角来看，蕴含着深刻的修行寓意。

孙悟空被唐僧赶走，象征着修行者在修行过程中可能会因为自身的行为（如打死强盗可视为修行者在修行中未能很好地控制自己的脾气或欲望）而受到来自“师父”（可代表更高的修行指导或内心的道德准则）的惩罚。孙悟空的苦恼和无处可去，反映了修行者在犯错后内心的迷茫和困惑，不知该如何继续修行之路。

孙悟空考虑回花果山、去天宫、海岛、龙宫等地又都有顾虑，这可以理解为修行者在犯错后，试图寻找不同的出路或依靠，但又发现这些都不是真正的解决之道。最终决定去见观音菩萨，如同修行者在困境中寻求更高的智慧和指引。

观音菩萨指出孙悟空打死强盗是不仁之举，强调即使是强盗也应慈悲为怀，这寓意着修行者在修行过程中要始终保持慈悲之心，不能被愤怒和暴力所左右。紧箍咒可看作是对修行者的一种约束和提醒，让他们时刻保持正念。

假猴王的出现，则象征着修行者内心的杂念或邪念。假猴王变出假的唐僧等人企图取代真行者去取经，就如同修行者内心的邪念试图误导自己偏离正确的修行道路。沙僧与假猴王的冲突以及向观音菩萨禀报，代表着修行者内心的正与邪的斗争，以及在遇到问题时向更高的智慧求助。

最后，观音菩萨建议孙悟空和沙僧回花果山揭露假猴王的真面目，寓意着修行者必须勇敢地面对自己内心的杂念和邪念，通过自我反省和斗争，回归到正确的修行道路上。

总之，从丹道视角来看，这一回通过孙悟空的遭遇和与假猴王的斗争，揭示了修行者在修行过程中要保持慈悲之心、控制自己的行为和情绪，勇敢地面对内心的杂念和邪念，以实现修行的目标。

悟空修真路